寺庙是中国佛教、道教建筑，记载了中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有重要的历史价值和艺术价值。

南北朝时期，华夏大地掀起大规模兴建寺庙的热潮，宗教建筑艺术得以广泛传播。晋中地处汉族与北方少数民族文化交融碰撞的核心区域，也修建了诸多寺庙。这些承载着时代印记的庙宇，错落掩映在晋中的灵山秀水间，或依山傍势、气势宏伟，或曲径通幽、小巧精致；或历经千年香火绵延、梵音不绝，或饱经岁月沧桑、残垣断壁。但是，无论兴旺与衰败，这些遗迹都讲述着道教、佛教在晋中的传承发展史。它们的存在，见证了晋中大地历史文化的厚重与沧桑。

这些寺庙的建筑之美，在于其建筑本身，也在于与群山、松柏、流水自然环境的相互呼应，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。

平遥双林寺

东方彩塑艺术宝库

双林寺，原名“中都寺”，位于平遥县西南六公里的桥头村。据寺中现存北宋碑刻记载：“重修寺于大齐武平二年。”武平二年（公元571年），乃北齐年号。即使从北齐算起，中都寺至今也已历经1400多个春秋。北宋时，人们将其改名“双林寺”，明清时期多次进行大规模重建或重修，现存庙宇已全为明清建筑。

双林寺坐北朝南，庙群占地面积约1.5万平方米，内分东、西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由10座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为禅院、经房等。寺内现存2000余尊彩绘泥塑，这些彩塑形神兼备，艺术价值极高，继承了我国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格，被誉为“古代雕塑博物馆”。

进入拱券形山门，正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间，明间檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。屋脊正中琉璃宝刹上有明“弘治十二年（公元1499年）八月二十六日”题记，乃明代重修时所置。天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊高约3米，一字排开。这四尊像身体强健，刚猛魁梧，摆出的架势让人强烈地感受到迸发出的超人力量。更令人称奇的是，无论在院子的哪个角落，都能和其中的一尊金刚眼神相遇！天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏趺坐，帝释、梵天胁侍左右，南墙倒坐四大天王，北墙两侧为八大菩萨，殿中塑像生动传神。

穿过天王殿，北面坐落着释迦殿，同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。释迦殿是该寺主殿之一，整体建筑风格质朴简洁。殿内释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤。四周壁塑结合悬塑、圆雕、浮雕、透雕等多种手法，采取分层组合、连环壁塑的形式，表现了佛教创始人释迦牟尼的佛传故事。全殿200余尊人物形象，身世不同，神态各异。周围建筑、山石等道具具有十足的中国传统园林之趣，流露出一种凡俗的生活气息。

释迦殿版壁后塑一尊渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景中波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果，观者无不称奇。

罗汉殿主像观音菩萨居中而坐，十八罗汉像分列两侧。古代匠师以他们高超的技艺，运用写实、概括、夸张、简练等手法，在佛教造像严格的规程基础上，融入了工匠自己丰富的想象力，把心目中的神表现得完全世俗化、个性化，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界。殿内，十八罗汉个个神采奕奕，个性鲜明。其中，“哑罗汉”可谓全殿的精华之作。他结跏趺坐，双眉紧皱，嘴巴紧闭，怒目圆睁，用怅然若失的眼神冷视世界，看尽人间不平但又欲言不能，以致胸腹部一鼓一鼓，好似在急促呼吸，把一尊性格耿直的“哑罗汉”着急又无奈的形象塑造得活灵活现。

武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”“怒斩华雄”“斩蔡阳”“水淹七军”等，悬塑人物高约40厘米，造型生动，设色艳丽，观之饶有兴味。

阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎罗、六曹判官，各像皆挺然危坐，肃穆森然。土地殿所塑土地像为我国古代神话故事中管理山川郊社之神，土地像被塑成一长者形象，德祥、忠厚。左右侍从为金童玉女，令人感到亲切可爱。中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞，院中唐槐、宋碑交相辉映，构成一方胜境。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。“三身佛”前有铁铸泥包的“接引佛”迎门而立。殿内还有明代所绘壁画《礼佛图》，惜于民国初年为白粉所盖，从1982年洗出的局部中，尚可窥到壁画之一斑，线描挺拔、设色艳丽，尚有元代遗风。

东侧千佛殿，悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达500余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，高2米多，右腿曲蹲，左脚往下耷拉在莲花叶上，面相恬静妩媚，动作潇洒大方，姿态舒畅自然。左右侧塑韦驮和夜叉立像。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，特别是腰部的塑造非常夸张，给人一种强大的力度和动势，身后的飘带弯弯曲曲，环绕全身，好像被风吹起来一样，飘带的飞舞把原地不动的韦驮给带活了，从而产生了雕塑中最难表达的境界——不动而动。中央美院雕塑家钱绍武先生观后曾题词：“双林寺韦驮像，雄健英武，可谓全国韦驮之冠。”千佛殿内四周为悬塑和壁塑，500余尊菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像30余尊，这些塑像造型非常写实，它们的衣冠和饰物是研究明代服饰发展演变的珍贵资料。

菩萨殿在中院西侧，与千佛殿相对，主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富有弹性。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间一个美丽娴雅、雍容大度的少妇。四周悬塑500余尊菩萨，皆足踏彩云，作行进状，大有衣纹飘动、满壁生风之感。这众多的形象、艳丽的色彩、生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。

千佛、菩萨二殿外檐墙上残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年（公元1461年）作品。

娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间（公元1506年-1521年），单檐悬山顶，面阔三间，进深三间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。前檐墙有清代壁画“送子图”，娘娘殿东侧小殿为贞义祠，内塑“睡姑姑”和“药婆婆”塑像，乃民国年间重塑。娘娘殿和贞义祠内有塑像、壁画。

双林寺的文物精华，体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能，蕴含有极为丰富、可供借鉴的营养，艺术价值极高，能够完好保存至今，实乃艺术史上的一大幸事。1988年，双林寺被国务院公布为全国重点文物保护单位，1998年与平遥古城、镇国寺一同被列入世界文化遗产名录。

平遥文庙

千年学宫 儒学圣殿

文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，也称孔庙，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在西北、东北等地也相继出现。

平遥文庙位于平遥县城内东南云路街北侧，坐北向南，同县城西南的“武庙”相对称，形成了“左文右武”的格局。庙宇规模宏阔，组群建筑主从分明，疏密相间，功能区分明显，其总体布局由三组建筑群组合而成，中央为文庙，左为东学，右为西学，前后纵深五进院落。现存建筑大多为明清建筑，庙中存碑碣20余通（方），记载着明清两代的修缮经过。

平遥文庙的主入口是气势恢宏的棂星门。据《后汉书》记载，棂星就是天田星，古人认为它是天上的文曲星，主管文人才士的选拔，寓意孔子乃文曲星下凡。棂星门为四柱三间，歇山式，木构牌楼，斗拱分别为九踩、十一踩，屋顶琉璃剪边，柱头施冲天云冠，造型精美、巍峨壮观。

跨入棂星门，是文庙的第一进院落。院中泮池为文庙的象征性建筑。泮池围栏石板精雕各式吉祥图案，有琴、棋、书、画，辈辈封侯、犀牛望月……扶手上刻桃榴，寓孔子弟子众多，桃李满天下之意。泮池两侧是名宦祠和乡贤祠，名宦祠供奉着古代对古城保护作出突出贡献的官员，乡贤祠供奉着对儒学和乡里作出重大贡献的乡绅。这些神龛做工精细，造型各异，堪称艺术珍品。

大成门是联系贯通第一、二进院的建筑物，亦称“戟门”，是文庙建筑中的重要配置，是为举行祭祀做准备工作的地方，为文庙中的礼仪之门。大成门面宽五楹，进深四椽，单檐歇山顶，庄严凝重、肃穆大方。进入大成门，就进入第二进院，一条笔直而宽阔的甬道直通主殿大成殿。两侧为掖门、碑厅、配殿、廊庑等。

在中国的文庙里，供奉孔子的大殿一律都叫大成殿。大成之名语出《孔子·万章下》：“孔子之谓集大成。”大成殿的平面布局、用柱方法、斗拱梁架结构以及歇山出际的形式，檐下大斜架取代补间铺作的罕见特例，都具有早期木构建筑特征，属宋式建筑体系，深具宋代遗风。大成殿建在1米高的台基上，面阔五间，进深八椽，单檐歇山顶显得格外高大挺拔，琉璃脊饰造型独特，屋顶布灰色筒瓦，尽显其庄严和美丽。殿前月台宽敞，月台中央镶有“拜石”，上刻“寿”字，周以石栏围护，东、西、南各设石级，正前方缓坡上的“二龙戏珠”浮雕构图精巧、气韵生动，标志着儒学在中国传统文化中的主导地位。

殿内主要奉祀“孔子”“四配”“十哲”和“七十二贤人”塑像群，主像为孔子。塑像坐高4.5米，生动传神。孔子头戴十二旒冠冕，身着十二章衮服，手执躬圭，长鬓齐胸，面目方正，耳长鼻阔，神态“温而厉，威而猛，恭而安”，令人肃然起敬。从汉武帝开始，孔子受到历代帝王的尊崇，他被尊奉为“文宣王”“至圣文宣王”“至圣先师”，殿内悬挂的匾额“德齐帱载”“圣协时中”“圣集大成”……均为历代帝王为孔子御题，孔子地位之崇高足见一斑。“四配”“十哲”像高3.8米，安放在孔子像两侧，“四配”东侧为颜回、孔伋，西侧为曾参和孟轲，“十哲”在东西两侧的神台上，东侧是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商，西侧是冉耕、宰子、冉求、言偃和颛孙师，“四配”“十哲”皆着九旒冠和九章衮服，手执躬圭。“七十二贤人”像均在1.8米以上，分别安放在大成殿前的东庑、西庑中。这些塑像是目前我国体量最大、规模最大的孔子及先贤塑像群。

穿过大成殿两侧的东西掖门来到第三进院，首先看到大成殿后墙上硕大的“魁”字。传说当地如有高中的状元，可从棂星门中间甬道进入大成殿，即可打开“魁”字门，通往敬一亭举行祭天仪式，寓“一举夺魁”之意。

明伦堂为三进院落的主殿，清乾隆、道光时修缮，面阔五间，进深四椽，五檩硬山前后廊式。“明伦”取“存天时，明人伦”之意。明代时为儒学讲堂，清代时改为儒学教室，现辟为孔子生平展室，全方位地介绍了孔子的一生和他在中国历史乃至世界历史上的地位和影响。

东配殿时习斋，取《论语》“学而时习之”之意，旧时为讲学研读之所，现辟为古代教育展室。展厅图文并茂，为世人展示了教育在人类文明延续与发展中发挥的巨大作用。同时重点介绍了孔子、朱熹等大批卓有成就的教育家，他们的生平事迹及其质朴的格言，都给后人以深刻启迪。

西配殿日新斋，取于《礼记》“苟日新，日日新”之意。旧时为讲学研读之所，现为“古代文墨展”。该展厅向游客展示了专门收集的数十种笔墨纸砚和各类文房用具，意在让正走向信息时代、网络时代的人们，了解中国传统文人的千年情愫，了解中国传统文化的独特魅力。

从明伦堂穿过，来到中轴线第四进院。主体建筑敬一亭始建于明嘉靖二十年（公元1541年），1943年日寇驻兵时焚毁。此亭为2003年自晋南移建而成。

敬一亭后面是第五进院，主体建筑为高耸的尊经阁，明初建，后废，近年复修。尊经阁其功用既有藏书亦有振兴文运之意，是文庙建筑中的固定配置，其两侧为清代创建的古陶书院，后改名超山书院，是清代官民联办学堂。该院60余间房舍，主从有序，为四合院形制，历史上曾经主持过书院的12名讲席全为进士，最著名的为《瀛寰志略》作者徐继畲，他在超山书院任上长达10年之久，培养的儒学生员为平遥晋商发展提供了强大的智力支撑。超山书院现已被辟为“中国科举展”，是中国现存规模最大的固定性科举史展。其中有1300余年科举史上仅存的一份状元卷，上有明代万历皇帝御批“第一甲第一名”，还有科举考试作弊的各种夹带等。此外，科举展还为游客生动再现了当年科考时的场景，也就是考生的号房，真实反映了中国古代科举考试取士制度的产生、发展、消亡过程，展示了在这一制度下读书人考秀才、中举人、成进士，乃至有幸摘取鼎甲桂冠的艰辛。

平遥文庙的东学包括东学宫、崇圣祠、节孝祠。东学宫为古代官办学宫，俗称庙学或儒学，也是全县掌管学业的行政长官——教谕的衙门，后被辟为国际摄影博物馆，是中国唯一的专业性国际摄影博物馆。崇圣祠原名启圣祠，主祀孔子之父叔梁纥。清雍正元年（公元1723年），谕封孔子上五代祖先配享王爵尊号，并谕准入祀，更为现名。除主祭孔子五代祖先外，并配祭孔鲤等10位先贤先儒。

文庙的西学，是儒学训导的衙门，是官学合一之所，清末改称劝学所，后被辟为山西平遥展览馆，主要展出书画界名家的书画作品。

平遥文庙的完整格局，堪称汉民族先民崇文尚礼的历史见证，更是中国传统文化博大精深的文化史迹，特别是它创造了全国文庙中的“六最”：中国现存最早的文庙，拥有中国保存最完整的“文”系建筑群，拥有中国目前规格最高、规模最大的孔子及儒学先贤塑像群，庙内关于中国科举史的展示规模最大、品位最高，拥有中国唯一的专业性国际摄影博物馆，藏有中国1300多年科举史上仅存的一张状元试卷，使它当之无愧地成为国家级文物保护单位，成为“世界文化遗产”——平遥古城的一个重要组成部分。

本期人文读本部分参考《晋中历史文化丛书（名声卷）——山川揽胜》，内容有增减，由本报记者李娟整理。